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神行太保pos機(jī)
“九紋龍”史進(jìn)，是梁山一百單八將里第一位出場(chǎng)的好漢，用金圣嘆的話來(lái)說(shuō)，施公令史進(jìn)開(kāi)場(chǎng)，是因“稗史亦史”，《水滸傳》承擔(dān)著揭露歷史的任務(wù)，故而以史進(jìn)開(kāi)場(chǎng)，大有深意。
水滸的許多情節(jié)設(shè)置，也是從史進(jìn)這里開(kāi)始的。
九紋龍大鬧史家村
水滸開(kāi)篇，史進(jìn)帶領(lǐng)史家村的村民，抵抗少華山的強(qiáng)匪，即“神機(jī)軍師”朱武、“跳澗虎”陳達(dá)、“白花蛇”楊春。
史進(jìn)威武，先擒住了陳達(dá)，朱武、楊春見(jiàn)不是史進(jìn)的對(duì)手，就使了一招“苦肉計(jì)”，雙雙跪在史進(jìn)門前，滿眼含淚，讓史進(jìn)將他兩人一起捉拿送官，以讓兄弟三人團(tuán)聚，史進(jìn)見(jiàn)三人如此情深義重，就動(dòng)了惻隱之心，留三人吃飯喝酒，一來(lái)二去，就成了朋友。
史進(jìn)道：“你們既然如此義氣深重，我若送了你們，不是好漢。我放陳達(dá)還你，如何？”朱武道：“休得連累了英雄，不當(dāng)穩(wěn)便，寧可把我們解官請(qǐng)賞。”史進(jìn)道：“如何使得。你肯吃我酒食么？”朱武道：“一死尚然不懼，何況酒肉乎！”當(dāng)時(shí)史進(jìn)大喜，解放陳達(dá)，就后廳上座置酒設(shè)席管待三人。朱武、楊春、陳達(dá)，拜謝大恩。酒至數(shù)杯，少添春色。酒罷，三人謝了史進(jìn)回山去了。史進(jìn)送出莊門，自回莊上。——第一回
這個(gè)情節(jié)乍一聽(tīng)非常荒唐，少華山三人乃是強(qiáng)匪，干的是打家劫舍的買賣，史進(jìn)占盡天時(shí)地利，為什么不把三人擒拿，送往官府伸張正義，而是跟他三人交際，這種情節(jié)設(shè)置是否失實(shí)了呢？
宋公明私放晁天王
如此一來(lái)，“九紋龍”史進(jìn)顯得十分天真幼稚，居然如此輕易就被朱武的計(jì)謀給拿捏了。
水滸傳往后發(fā)展，我們會(huì)看到，類似的情況還在不斷發(fā)生：晁蓋等人劫取生辰綱，宋江作為押司，卻主動(dòng)給晁蓋報(bào)信，包括“美髯公”朱仝、“插翅虎”雷橫兩位都頭，在奉命捉拿晁蓋的過(guò)程中，也是頻頻放水，目的就是要在晁蓋那里博得一個(gè)人情。
由此可見(jiàn)，這類情況并不是施耐庵的文筆失誤，而是《水滸傳》的基礎(chǔ)設(shè)置，這種設(shè)置是否合理呢？答案當(dāng)然是肯定的。
美髯公智穩(wěn)插翅虎
《水滸傳》中的世界是黑白顛倒的，朝廷自上而下的腐敗導(dǎo)致國(guó)家機(jī)器出現(xiàn)了巨大的問(wèn)題。
一個(gè)正常的社會(huì)，只應(yīng)該存在民和兵，只有遇到亂世，才會(huì)促就“匪”的出現(xiàn)——因?yàn)樵诤诎档纳鐣?huì)規(guī)則下，百姓、官兵的群體中有一部分人沒(méi)辦法在這種規(guī)則下生存，就只能逾越規(guī)則，做個(gè)打家劫舍的社會(huì)“邊緣人”，一旦社會(huì)黑暗到嚴(yán)重程度，“匪”的數(shù)量就會(huì)增多，逐漸成為舉足輕重的社會(huì)勢(shì)力的一部分。
《水滸傳》里的社會(huì)，就處于這種情況，筆者曾細(xì)細(xì)考證水滸中的十幾樁判案，幾乎可以說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)案子是真正按照律法來(lái)判決的，每個(gè)案子都有權(quán)錢交易、人情世故的牽扯。
宋江怒殺閻婆惜
宋江怒殺閻婆惜后，官府各處人員都和宋江交好，就把唐牛兒拉過(guò)來(lái)頂罪，可憐這唐牛兒什么也不知道，就被判了個(gè)“故縱兇身在逃”、“脊杖二十”、“刺配五百里外”。
后來(lái)宋江被刺配江州后，因和神行太保戴宗有交情，便生活遂意，時(shí)不時(shí)上潯陽(yáng)樓喝酒吃肉，各處游覽，這哪里是坐牢，分明是外出旅游。
再比如武大郎死后，縣衙收了西門慶的好處，故意不作為，武松將人證、物證擺在眼前，知縣卻視而不見(jiàn)，反而勸武松不要鬧事；
待武松自行執(zhí)法，手刃了潘金蓮、西門慶后，縣衙見(jiàn)西門慶已死，從此拿不到好處費(fèi)，老百姓又對(duì)武松報(bào)仇的做法贊賞不已，知縣便又站在武松這邊，將案子改成了“互相斗毆”，武松也得以保全性命。
虔婆醉打唐牛兒
每個(gè)案子都看不到公平公正，凌駕于律法之上的，是權(quán)力、錢財(cái)和人情，知縣的主觀意愿，可以隨便改變犯人的罪行，這樣的社會(huì)何其可怕。
《水滸傳》里的社會(huì)勢(shì)力，儼然分成了民、兵、匪三類，而且三者之間的界限極其模糊，兵是擁有大宋王朝蓋章的“匪”，所以他們可以隨便向囚犯索要銀兩，不給錢就打殺威棒，這跟盜匪本質(zhì)上沒(méi)有兩樣。
史進(jìn)聚集史家村的眾人，組成民團(tuán)組織，以此和少華山的強(qiáng)匪們對(duì)抗，這種現(xiàn)象本身就透露出官府的不作為——老百姓已經(jīng)交了皇糧，納了賦稅，朝廷官兵有責(zé)任保護(hù)百姓，可《水滸傳》里老百姓們卻不得不自發(fā)組織起來(lái)進(jìn)行防衛(wèi)，除了史家村，還有扈家莊、祝家莊等，均是這種情況。
宋公明兩打祝家莊
基于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們不得不用變色龍的姿態(tài)應(yīng)對(duì)社會(huì)。
史進(jìn)的師父王進(jìn)，當(dāng)年就是在體制內(nèi)被高俅迫害，不得不離開(kāi)京都，史進(jìn)想必天然就對(duì)官府沒(méi)有太多的好感，在擒拿住陳達(dá)后，他也并沒(méi)有第一時(shí)間送交官府，后見(jiàn)朱武、楊春兄弟情深，就動(dòng)了惻隱之心。
官府在百姓的心中，不比“盜匪”強(qiáng)多少，原著第十四回“吳學(xué)究說(shuō)三阮撞籌”，阮氏兄弟感慨梁山泊被霸占，無(wú)處打魚，吳用詢問(wèn)官兵為何不來(lái)剿除盜匪時(shí)，阮小五的回答則一針見(jiàn)血：
阮小五道：“如今那官司一處處動(dòng)撣便害百姓；但一聲下鄉(xiāng)村來(lái)，倒先把好百姓家養(yǎng)的豬羊雞鵝盡都吃了，又要盤纏打發(fā)他！如今也好教這伙人奈何那捕盜官司的人！那里敢下鄉(xiāng)村來(lái)！若是那上司官員差他們緝捕人來(lái)，都嚇得屎尿齊流，怎敢正眼兒看他！”——第十四回
這樣的官兵早已失了民心，他們是官方蓋章的“匪”，民間甚至可能以附和官府為恥辱，故而史進(jìn)見(jiàn)朱武、楊春主動(dòng)來(lái)降時(shí)，他的心理活動(dòng)是：我若拿他去解官請(qǐng)賞時(shí)，反教天下好漢們恥笑我不英雄。
涌金門張順之死
甚至用這種思路，也可以解釋通最終宋江招安失敗后，飲了毒酒，而不是再次嘯聚山林，因?yàn)樗摹罢邪病币呀?jīng)喪失了民心和江湖人對(duì)他的好感，他振臂一呼，再也不會(huì)有人附和他，從他制定招安政策的那一刻起，他就已經(jīng)沒(méi)有了退路，想必宋江臨死前，也會(huì)有《紅樓夢(mèng)》里的那句感慨：身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。
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